La vita del santo

Nato a Reims, in Francia, nel 1651, Giovanni Battista de La Salle proveniva da una famiglia nobile e benestante. Ordinato sacerdote nel 1678, inizialmente intraprese una carriera ecclesiastica tradizionale, ma presto si dedicò completamente all’educazione dei giovani, convinto che l’istruzione fosse uno strumento fondamentale di riscatto sociale.

Nel 1680 fondò una comunità di maestri laici, dando vita a un nuovo modello educativo basato sulla formazione gratuita, organizzata e strutturata. Questo progetto si trasformò nella Congregazione dei Fratelli delle Scuole Cristiane, ancora oggi attiva in numerosi Paesi del mondo.

L’eredità educativa

De La Salle è considerato uno dei pionieri della scuola moderna. Tra le sue innovazioni più importanti si ricordano:

• l’introduzione dell’insegnamento in lingua francese, anziché in latino
• la formazione di classi suddivise per livello
• la creazione di manuali didattici per gli insegnanti
• l’attenzione all’educazione dei più poveri

Il suo metodo educativo puntava non solo alla trasmissione delle conoscenze, ma anche alla formazione morale e umana degli studenti.

La canonizzazione e il riconoscimento

Giovanni Battista de La Salle fu canonizzato nel 1900 da papa Leone XIII. Nel 1950 papa Pio XII lo proclamò patrono universale degli insegnanti, riconoscendo il valore duraturo del suo contributo al mondo della scuola

Roma: la capitale mondiale delle chiese

Roma è spesso definita la città con il maggior numero di edifici religiosi al mondo. Le stime più diffuse parlano di oltre 900 luoghi di culto cattolici, includendo basiliche, chiese parrocchiali, cappelle storiche e oratori.

Questo patrimonio è il risultato di oltre duemila anni di storia ininterrotta: dall’epoca imperiale, passando per il Medioevo e il Rinascimento, fino alla città moderna. Ogni quartiere romano custodisce più livelli di stratificazione religiosa e architettonica, spesso con chiese costruite sopra antichi templi o strutture romane.

Tra le più celebri si trovano le quattro basiliche papali, ma il tessuto urbano è costellato di edifici meno noti, spesso di grande valore artistico e storico.

Napoli e il primato “diffuso” del sacro urbano

Un’altra città spesso citata per l’altissimo numero di chiese è Napoli. Anche qui le stime parlano di diverse centinaia di edifici religiosi, con valori che oscillano generalmente tra 400 e 500 chiese, a seconda delle classificazioni.

Napoli presenta una caratteristica diversa rispetto a Roma: il suo patrimonio religioso è estremamente concentrato nel centro storico e profondamente intrecciato con la vita popolare. Le chiese non sono solo luoghi di culto, ma veri e propri poli culturali, museali e sociali.

Perché è difficile stabilire un primato assoluto

La difficoltà nel decretare una “città vincitrice” dipende da tre fattori principali:

Definizione di chiesa: si includono o meno cappelle private, oratori e edifici sconsacrati? Aggiornamento dei dati: molte strutture cambiano destinazione d’uso nel tempo. Confini amministrativi: alcune chiese si trovano in aree metropolitane o frazioni che possono essere conteggiate diversamente.

Per questo motivo, il primato di Roma è generalmente accettato, ma non è il risultato di un censimento unico e ufficiale aggiornato in tempo reale.

Un patrimonio unico al mondo

Al di là delle classifiche, il dato più significativo è la densità straordinaria di edifici religiosi in alcune città italiane. Roma rappresenta un caso unico per continuità storica e dimensione globale del cattolicesimo, mentre Napoli testimonia una religiosità urbana profondamente radicata nella cultura popolare.

In entrambi i casi, le chiese non sono soltanto monumenti: sono archivi viventi della storia sociale, artistica e spirituale delle città italiane.

L’esperienza a Morigerati, articolata in sette fine settimana e denominata Quaresima Viva, ha coinvolto ragazzi e ragazze tra i 14 e i 17 anni, suddivisi in gruppi da 40-50-60 partecipanti. Tema centrale è stata la figura di Pietro, uomo di fede e i di contraddizioni, di grandi slanci e di fragilità; i ragazzi dovranno ripercorrere la propria storia di fede, riscoprendo il sacramento del Battesimo, porta della fede, facendo laboratori sui segni che lo contraddistinguono.

A fare da cornice è stato il borgo cilentano, dove il Centro Natura, gestito dai Salesiani di Don Bosco da cinque anni, continua ad accogliere ogni anno centinaia di ragazzi che scelgono di tornare per vivere questa esperienza.

I partecipanti hanno vissuto giornate intense di ascolto, preghiera e confronto. Momenti personali e comunitari si sono intrecciati tra riflessioni, condivisioni di vissuti, emozioni e speranze, in un clima favorito anche dalla bellezza naturalistica del luogo.

Particolarmente significativa la giornata di ieri, domenica delle Palme, vissuta anche quest’anno insieme alla comunità locale: prima la benedizione delle palme in piazza, poi la processione, quindi la concelebrazione eucaristica nel Santuario di San Demetrio, presieduta da don Giuseppe Russo, delegato di PG, con don Enzo Morabito e don Claudio Signoretta.

Nell’omelia, richiamando il significato profondo della Passione, don Giuseppe ha sottolineato come questo sia “il momento per decidere chi essere”, esortando i ragazzi a non restare spettatori ma a prendere posizione davanti alle scelte fondamentali dell’esistenza. Un passaggio particolarmente forte è stato il riferimento alla figura di Pilato, simbolo di chi sceglie di non scegliere: “Non siate indifferenti, non voltatevi dall’altra parte, non siate come Pilato”, ha detto, invitando i presenti a non lavarsi le mani davanti alle responsabilità e alle ingiustizie.

Così anche il parroco di Morigerati, don Antonino Savino, ha spronato i giovani a vivere la propria fede senza paura, scegliendo ogni giorno da che parte stare.

L’ultimo turno degli esercizi è in corso e proseguirà fino a mercoledì, con circa cinquanta studenti del triennio superiore. Anche in questa fase conclusiva emerge il desiderio dei ragazzi di staccare dal “rumore di fondo” quotidiano per ritrovare sé stessi attraverso la Parola di Dio, il dialogo e la vita condivisa.

Il calendario delle celebrazioni in cattedrale

Le celebrazioni prenderanno il via mercoledì 1° aprile alle ore 18, quando monsignor Bellandi presiederà la solenne messa crismale. Questo importante rito vedrà la partecipazione di tutti i sacerdoti dell’arcidiocesi, un momento di comunione e rinnovamento dei voti sacerdotali.

Giovedì 2 aprile, alle ore 19, la cattedrale ospiterà la messa “in Coena Domini”. Durante questa celebrazione, monsignor Bellandi rinnoverà il gesto evangelico della lavanda dei piedi, in memoria di quanto compiuto da Gesù con i suoi apostoli, sottolineando il valore del servizio e dell’umiltà.

Il Venerdì santo, 3 aprile, alle ore 19, sarà dedicato alla celebrazione della Passione del Signore, un momento di profonda riflessione sulla sofferenza e il sacrificio.

La via crucis per giustizia e pace

La sera del Venerdì santo, 3 aprile, alle ore 20:30, si terrà uno degli eventi più significativi e caratteristici di questa Settimana santa a Salerno: la Via Crucis speciale. Questo rito non si svolgerà all’interno del Duomo, ma in piazza Dalmazia, dinanzi alla Cittadella giudiziaria. La scelta del luogo e il tema sono altamente simbolici, in quanto la Via Crucis sarà esplicitamente dedicata alla giustizia e alla pace, richiamando l’attenzione su questioni di grande rilevanza sociale.

L’evento vedrà una partecipazione straordinaria e intersezionale. Tra i presenti figurano magistrati e avvocati, figure chiave del sistema giudiziario, affiancati da direttori di istituti penitenziari, detenuti e volontari della pastorale carceraria. Questa composizione riflette l’intento di unire mondi spesso distanti, promuovendo un messaggio di riconciliazione e speranza. L’organizzazione è curata dall’ufficio diocesano della pastorale carceraria in collaborazione con la parrocchia di San Demetrio.

Le celebrazioni pasquali

Le celebrazioni della Settimana santa culmineranno con i riti pasquali. La veglia pasquale nella Notte santa avrà inizio alle ore 22:30 di sabato 4 aprile, un momento di attesa e di gioia per la resurrezione.

Infine, la Domenica di Pasqua, 5 aprile, la messa solenne si terrà alle ore 11, celebrando la Pasqua di Resurrezione, cuore della fede cristiana e della Settimana santa salernitana.

La data è mobile e cade la domenica precedente la Pasqua. Nella liturgia cattolica, la celebrazione è caratterizzata da due momenti principali: la benedizione dei rami e la processione, seguite dalla Messa durante la quale viene proclamata la Passione di Cristo, letta integralmente o in forma dialogata a seconda delle celebrazioni. Questo passaggio liturgico introduce il fedele nel clima della Settimana Santa, considerata il momento più solenne dell’anno cristiano.

In Italia, la palma citata nei testi evangelici è spesso sostituita dall’ulivo, pianta largamente diffusa nel bacino del Mediterraneo e simbolicamente associata alla pace fin dall’antichità. I rami di ulivo vengono portati dai fedeli in chiesa per la benedizione e successivamente conservati nelle abitazioni, dove assumono un valore devozionale e apotropaico, legato cioè alla protezione della casa e delle persone.

Accanto all’ulivo, in alcune regioni vengono ancora utilizzate palme intrecciate, soprattutto nelle aree costiere e nelle zone dove la tradizione dell’intreccio è più radicata. In diversi territori del Sud Italia, in particolare in Campania, Puglia e Sicilia, la preparazione dei rami assume anche una valenza artigianale, con forme decorative complesse realizzate attraverso tecniche tradizionali tramandate localmente.

La Domenica delle Palme non è soltanto una ricorrenza religiosa, ma in molte aree italiane rappresenta anche un momento di socialità e tradizione familiare. In diverse regioni, soprattutto nel Mezzogiorno, la giornata è accompagnata da pranzi domestici che anticipano le celebrazioni pasquali e che riflettono la cucina locale legata alla stagionalità e al calendario liturgico. In questo contesto, il cibo assume spesso un valore simbolico oltre che conviviale.

Sul piano antropologico, la ricorrenza presenta elementi comuni a molte culture cristiane europee, ma in Italia si distingue per la forte integrazione tra rito religioso e tradizioni popolari. In numerosi centri storici e borghi si svolgono processioni che rievocano l’ingresso di Cristo a Gerusalemme o, più in generale, i momenti della Passione. Queste rappresentazioni, spesso organizzate dalle confraternite locali, contribuiscono a mantenere viva una tradizione che unisce fede, identità territoriale e memoria collettiva.

In alcune comunità, i rami benedetti vengono conservati per tutto l’anno e sostituiti solo con la nuova celebrazione successiva. In passato, secondo usanze ancora presenti in alcune aree rurali, l’ulivo benedetto veniva utilizzato anche nei campi o nelle stalle come segno di protezione, a testimonianza di un legame profondo tra religiosità e vita quotidiana.

La Domenica delle Palme rappresenta dunque un momento di passaggio fondamentale nel calendario cristiano, in cui la dimensione liturgica si intreccia con quella culturale e popolare. In tutta Italia la ricorrenza assume forme diverse, ma conserva un significato comune che unisce memoria evangelica, ritualità religiosa e tradizioni locali ancora oggi largamente diffuse.

La SS. Annunziata nasce, come chiesa fondata dall’Università, ossia dalla cittadinanza salese, nel 1330, con licenza del vescovo di Capaccio, Filippo Santomagno. Sorge al di fuori delle mura cittadine, ristrette all’epoca alla sola Civita, assieme all’ospedale cui deve servire: in questo profondamente differente dalle altre chiese, tutte esclusivamente ricettizie, volute dalle nobili famiglie del tempo e destinate solo ad accogliere i fedeli e alla celebrazione comunitaria dei riti religiosi.

Circa un secolo dopo la fondazione, nel 1451, la stessa Università decide di donare la chiesa e le relative rendite all’ordine dei Crociferi, sempre però con lo scopo di attendere all’ospedale. La donazione viene confermata dal Papa Nicola V “il quale impartì l’assenso Apostolico, incaricandone per l’esecuzione il Vescovo limitrofo di Marsico”.

Nel 1653 fu fondata la Parrocchia di San Nicola di Bari. causa del terremoto del 16 dicembre 1857 che aveva compromesso l’edificio della chiesa parrocchiale di San Nicola, il vescovo Domenico Fanelli, nel 1859 dispose il trasferimento della titolo della parrocchia di San Nicola nella SS.Annunziata.

Il progetto intende promuovere un itinerario di rilevante interesse storico, religioso, ambientale e culturale, favorendo la collaborazione tra i Comuni attraversati, le istituzioni e gli enti impegnati nella tutela del patrimonio naturalistico e paesaggistico dei territori coinvolti.

Particolarmente significativa la partecipazione dei Parchi Nazionali dell’Appennino Lucano Val d’Agri – Lagonegrese e del Cilento, Vallo di Diano e Alburni, che giocheranno un ruolo strategico nella tutela e promozione delle aree naturali lungo il percorso. Al tavolo prenderanno parte anche i sindaci di Nemoli, Trecchina, Rivello, Lagonegro, Casaletto Spartano, Caselle in Pittari, Rofrano e Novi Velia, insieme ai rappresentanti della diocesi di Vallo e della Compagnia del Leone, associazione di trekking lauriota che ha contribuito a ripristinare la tradizione del pellegrinaggio a piedi negli ultimi dieci anni, suscitando grande interesse e partecipazione.

Il cammino devozionale racconta una storia secolare legata al culto della Madonna di Novi Velia, radicata nelle comunità locali e oltre i confini cilentani. Lo scorso anno, il Comune di Lauria ha realizzato un progetto di ricerca che ha prodotto la mostra “Io già mi parto, o madre cara. La devozione popolare lauriota alla Madonna di Novi Velia” e il documentario “Veniva un paese intero”, realizzati nell’ambito del piano di azione S.M.A.R.T.T. del GAL La Cittadella del Sapere, finalizzato al recupero delle tradizioni e alla valorizzazione del paesaggio.

Entrambi i lavori sono visitabili presso il museo di Palazzo Marangoni a Lauria, a testimonianza del forte legame tra fede, cultura e territorio che il nuovo progetto intende rilanciare attraverso il cammino del Monte Sacro, valorizzando natura, storia e tradizioni locali.

Considerato simbolo della lotta alla criminalità organizzata nel Casertano, Don Diana fu ucciso dal clan dei casalesi per il suo impegno pastorale e civile contro il sistema camorristico, denunciato apertamente anche nel documento “Per amore del mio popolo”.

Nel comune dell’agro aversano, istituzioni, Chiesa, associazioni e cittadini hanno preso parte alle iniziative promosse in sua memoria, tra celebrazioni religiose, incontri pubblici e momenti di riflessione rivolti soprattutto ai giovani.

Il vescovo di Aversa, Angelo Spinillo, ha ricordato la figura del sacerdote, sottolineandone la testimonianza di fede e la fedeltà alla sua missione fino al sacrificio estremo, annunciando anche l’avvio dell’iter canonico per il riconoscimento del martirio.

La Diocesi di Aversa, con l’associazione “Familiari ed amici di Don Peppe Diana”, raccogliendo i voti ed il pensiero di numerose altre realtà associative e di tanti singoli fedeli e d amici, ha avviato l’iter utile ad iniziare un’inchiesta diocesana che, ci auguriamo, possa darci un’efficace possibilità di conoscere l’intensa spiritualità che ha animato la vita sacerdotale del nostro confratello e la testimonianza finale di fedeltà alla sua vocazione a seguire e ad essere con Cristo, partecipe della sua carità.”

Le iniziative proseguiranno nel corso della giornata con ulteriori appuntamenti promossi dal mondo associativo e scolastico, nel segno della memoria e dell’impegno per la legalità. A oltre trent’anni dalla sua morte, Don Diana resta una delle figure più significative nella testimonianza civile e religiosa contro le mafie in Italia.

Secondo le ricostruzioni documentate, nella notte del 25 luglio 1969 ignoti ladri si introdussero nella chiesa parrocchiale di Chiesa di Sant’Eufemia, trafugando oggetti sacri e una pisside contenente ostie consacrate. Durante la fuga, le particole furono abbandonate nei pressi dell’edificio sacro.

Il giorno seguente, le ostie furono ritrovate da una bambina del luogo, Gerardina Amato, che avvisò il parroco don Pasquale Allegro. Le particole recuperate, in numero di 63, furono ricollocate nel tabernacolo.

L’elemento ritenuto straordinario riguarda la loro conservazione: secondo le fonti ecclesiastiche e le testimonianze raccolte nel tempo, le ostie sarebbero rimaste intatte e incorrotte negli anni successivi, nonostante la natura deperibile del pane azzimo.

A seguito dell’evento, il vescovo della diocesi di Vallo della Lucania, monsignor Biagio D’Agostino, con decreto del 25 luglio 1970 dispose la conservazione perpetua delle particole in adorazione e istituì una giornata eucaristica annuale di riparazione. La chiesa fu quindi elevata a Santuario eucaristico, con le ostie custodite in un ostensorio appositamente realizzato.

Oggi il santuario rappresenta una meta di pellegrinaggio per fedeli provenienti da diverse regioni, inserito anche nei percorsi legati ai miracoli eucaristici in Italia. Ogni anno, il 25 luglio, la comunità rinnova la commemorazione dell’evento con celebrazioni liturgiche dedicate.

Il caso di San Mauro La Bruca viene spesso accostato ad altri episodi analoghi della tradizione cattolica, come quello di Siena del 1730, per la presunta conservazione nel tempo delle ostie consacrate.

Assisi, il cuore del pellegrinaggio
Tappa principale è Santuario della Spogliazione, nel centro storico di Assisi. Qui si trova la tomba del beato, esposta in una teca che ne conserva il corpo in abiti sportivi. Il santuario è diventato uno dei luoghi più visitati della città, accanto ai siti francescani.

Poco distante, da segnalare anche la Basilica di San Francesco, meta tradizionale dei pellegrini, che spesso inseriscono la visita ad Acutis all’interno di un percorso spirituale più ampio.

Milano, la città della vita quotidiana
Prima di diventare un simbolo globale, Carlo Acutis ha vissuto a Milano. Qui si trovano alcuni luoghi significativi della sua vita: la parrocchia di Santa Maria Segreta, dove partecipava alla Messa quotidiana, e l’area di Parco Sempione, frequentata durante il tempo libero.

Non solo Assisi e Milano. Il percorso legato a Carlo Acutis si estende anche al Sud Italia, nel Cilento, dove il giovane trascorse lunghi periodi della sua vita familiare.

Il Cilento, le radici familiari e le estati a Palinuro
Il legame tra Acutis e il Cilento nasce da Centola, paese d’origine della madre Antonia Salzano. Qui la famiglia trascorreva regolarmente le vacanze estive, tra il borgo e la frazione costiera di Palinuro, nota località balneare. Carlo viveva il territorio in modo semplice: il mare, la piazza, gli amici, ma anche una intensa vita religiosa, partecipando alla vita parrocchiale durante i soggiorni estivi.

San Mauro La Bruca, il santuario eucaristico
Tra i luoghi più significativi emerge San Mauro la Bruca, piccolo centro collinare del Cilento. Qui si trova il Santuario Eucaristico di Sant’Eufemia, meta frequente delle visite del giovane insieme alla madre.

Il santuario è noto per il miracolo eucaristico del 1969 ed è stato per Acutis un punto di riferimento spirituale: vi partecipava alla Messa e all’adorazione, traendo ispirazione anche per la sua opera di divulgazione sui miracoli eucaristici. Proprio questo luogo è oggi inserito tra i percorsi di pellegrinaggio della diocesi e del territorio cilentano.

Se Assisi resta il centro del culto, con il Santuario della Spogliazione dove è custodito il corpo, il Cilento rappresenta il volto più familiare e quotidiano della sua esperienza.

Durante il viaggio alla scoperta dei luoghi più suggestivi del territorio, i due conduttori hanno visitato alcuni dei principali siti storici e religiosi della cittadina del Vallo di Diano, a partire dalla Certosa di San Lorenzo, tra i più importanti complessi monastici d’Europa. Il percorso ha toccato anche il Battistero Paleocristiano di San Giovanni in Fonte e il Convento di San Francesco, insieme ad altri luoghi simbolo che raccontano la storia, l’arte e la spiritualità del territorio.

Ad accompagnare la troupe e i conduttori nel percorso tra cultura e fede sono state la vicesindaca di Padula Caterina Di Bianco, insieme a Maria Teresa D’Alessio e Martina Romaniello, che hanno illustrato ai visitatori le peculiarità storiche e le tradizioni locali.

La puntata dedicata a Padula andrà in onda su Rai 3 lunedì di Pasquetta, alle ore 15.00.

L’applicazione, sviluppata in collaborazione con Antonia Acutis, raccoglie in formato digitale e ottimizzato per dispositivi mobili le storie documentate dei miracoli eucaristici presentati dal giovane nella sua Esposizione internazionale “Miracoli Eucaristici del Mondo”.

«Carlo ha utilizzato la tecnologia del suo tempo per avvicinare le persone a Gesù nell’Eucaristia», spiega a Vatican News Mary Bea Damico, direttrice esecutiva del Santuario di San Carlo Acutis presso la Malvern Retreat House. «Con questa app portiamo avanti la sua missione, usando la tecnologia moderna per proclamare che l’Eucaristia è il cuore vivo di Gesù. L’app condivide anche il meraviglioso percorso di vita di Carlo e invita tutti a progredire nel proprio cammino per diventare i santi che sono stati creati per essere».

Morto nel 2006 a soli 15 anni, Acutis – canonizzato nel settembre 2025 da Papa Francesco – è diventato uno dei simboli più noti della santità nell’era digitale. Appassionato di informatica, aveva realizzato un sito web per catalogare e diffondere i miracoli eucaristici riconosciuti dalla Chiesa, intuendo già allora il potenziale di Internet come strumento di evangelizzazione.

Tra le funzionalità della nuova app c’è anche “Vivi come Carlo”, un percorso interattivo che ripercorre i momenti più significativi della sua vita. È inoltre disponibile uno spazio dedicato all’adorazione eucaristica online, con collegamenti a cappelle di tutto il mondo.

Per Antonia Acutis l’iniziativa rappresenta un modo concreto per continuare la missione del figlio. «Carlo amava usare la tecnologia per parlare di Gesù e in particolare dell’Eucaristia. Mi rende felice vedere la sua devozione condivisa in un modo che possa raggiungere i giovani e le famiglie ovunque», afferma. «È molto importante continuare a diffondere la notizia dei miracoli eucaristici in tutto il mondo. L’app sarà un ottimo strumento per proseguire questa missione».

Qui https://play.google.com/store/apps/details?id=sub.ca.catolico&hl=it

Il primo ciak, per la regia di Giacomo Campiotti, è stato battuto a Milano, città in cui Acutis è cresciuto. Le riprese proseguiranno poi ad Assisi, luogo profondamente legato alla sua spiritualità e oggi meta di pellegrinaggi.

Scritto dallo stesso Campiotti insieme a Carlo Mazzotta, il film – della durata di circa 100 minuti – ripercorre la vita breve ma intensa del giovane, capace di coniugare fede, tecnologia, amicizia e attenzione agli altri. Acutis morì nel 2006 a soli 15 anni per una leucemia fulminante ed è stato proclamato santo il 7 settembre 2025 con una celebrazione in Piazza San Pietro alla presenza di Papa Leone XIV.

Il racconto si concentra su tre momenti della sua vita: l’infanzia, quando già a sei anni mostrava una forte sensibilità spirituale; gli anni della preadolescenza, segnati da curiosità e talento; e l’adolescenza, al primo anno di liceo, vissuta con uno sguardo consapevole e profondo sulla realtà.

A interpretare Carlo quindicenne è Samuele Carrino, mentre Lucia Mascino veste i panni della madre Antonia Salzano.

Il film offrirà così il ritratto intimo e contemporaneo di un adolescente del nostro tempo, diventato nel tempo un punto di riferimento per molti giovani nel mondo. La fiction andrà in onda prossimamente su Canale 5.

Foto: Mediaset Infinity

Dopo gli studi e la laurea con lode in medicina all’Università di Napoli, Moscati si distinse per la sua opera professionale e umana, rifiutando compensi dai più bisognosi e dedicando gran parte della sua vita alla cura dei malati. Partecipò, con spirito di servizio, anche a eventi drammatici come l’eruzione del Vesuvio del 1906, intervenendo personalmente a mettere in salvo anziani e disabili. Durante la sua carriera fu tra i primi a sperimentare l’uso dell’insulina per trattare il diabete, distinguendosi anche nella ricerca scientifica.

Moscati morì il 12 aprile 1927 a Napoli mentre, come ogni giorno, dopo aver assistito pazienti e partecipato alla Messa, era tornato al suo lavoro. La sua fama di santità e di “medico dei poveri” crebbe rapidamente tra la gente. Fu proclamato beato da Papa Paolo VI il 16 novembre 1975 e santo da Papa Giovanni Paolo II il 25 ottobre 1987.

Il corpo del santo si trova oggi nella Chiesa del Gesù Nuovo, nel centro storico di Napoli, dove fu traslato nel 1930 pochi anni dopo la sua morte. Nel 1977, a seguito della beatificazione, i resti furono solennemente ricomposti in un’urna di bronzo realizzata dallo scultore Amedeo Garufi e collocati sotto l’altare della Cappella della Visitazione all’interno della chiesa. Accanto all’urna, una pietra marmorea ne segna la sepoltura e nella stessa cappella si conservano numerosi ex voto e una statua raffigurante il santo con camice e stetoscopio, simbolo della sua duplice dimensione di medico e cristiano.

San Giuseppe Moscati è meta di pellegrinaggi e di devozione popolare, non solo a Napoli ma anche nei luoghi legati alla sua infanzia e alla sua memoria familiare. Tra questi, nella provincia di Avellino, la Cappella a lui dedicata nella chiesa di SS. Pietro e Paolo a Serino conserva immagini e oggetti in ricordo della figura del santo e della sua storia; nella stessa località è possibile visitare la casa natale della sua famiglia. Altre reliquie sono custodite in parrocchie e basiliche in diverse regioni italiane, tra cui Aversa (Caserta), San Marco in Lamis (Foggia), Piacenza e Altomonte (Cosenza).

La sua memoria liturgica viene celebrata il 16 novembre, giorno della sua beatificazione, ma il Martirologio romano ricorda la sua “nascita al cielo” il 12 aprile, giorno della morte terrena. San Giuseppe Moscati è anche patrono di medici, biologi e operatori sanitari e, di recente, è stato indicato come punto di riferimento spirituale per il personale del Servizio di emergenza sanitaria 118 italiano.

Le origini del luogo di culto risalgono tra il IX e il X secolo, quando attorno a un’antica edicola dedicata alla Madonna Odighitria sorse un cenobio italo-greco. In questo contesto monastico visse, secondo la tradizione locale, Sant’Elena Vergine Anacoreta, figura di grande devozione nel territorio cilentano. Nei secoli successivi il complesso religioso si sviluppò progressivamente fino a diventare uno dei principali poli ecclesiastici dell’area.

La chiesa venne elevata a collegiata nel 1577, ma l’aspetto attuale è il risultato della grande ricostruzione avviata nel 1776, che conferì all’edificio forme tardo barocche di gusto romano. La fabbrica settecentesca riprese in parte la struttura precedente del XV secolo, arricchendola con apparati decorativi in stucco e motivi ornamentali dorati che ancora oggi caratterizzano l’interno.

Il tempio presenta un impianto a croce latina con un’unica navata ampia e monumentale, culminante in un vasto presbiterio. La parte più antica dell’edificio è la cripta, situata sotto il presbiterio e il coro, che conserva tracce della fase medievale della chiesa ed è legata alla devozione per Sant’Elena.

Elemento di particolare pregio è il coro ligneo in noce, realizzato dall’intagliatore Gerolamo Consulmagno di Aquara. L’opera, composta da due ordini semicircolari di stalli con al centro la cattedra, presenta ricchi motivi scultorei: sui poggioli laterali compaiono teste di re e vescovi che terminano in figure simboliche come serpenti, leoni e galline, mentre sui pannelli laterali sono raffigurati la Madonna Odighitria e San Michele Arcangelo, tra i culti più antichi del territorio.

Di grande impatto scenografico è anche l’altare maggiore barocco, concluso da un imponente ciborio ligneo scolpito e dorato su fondo rosso. Al centro si trova la statua dell’Assunta, cui la chiesa è dedicata, affiancata dalle figure di San Daniele e della stessa Sant’Elena. L’altare custodisce inoltre il corpo di San Diodoro.

Tra gli ambienti più significativi spicca la cappella del Rosario, realizzata alla fine del XVI secolo e coperta da una volta a botte affrescata nel Seicento, probabilmente attribuibile al pittore barocco Paolo De Matteis, originario del Cilento. La cappella conserva anche un altare ligneo scolpito e dorato con la “cona” centrale.

Sulla parete sinistra della navata si trova invece il pulpito in legno scolpito dall’artigiano locale Vincenzo Ippolito tra Otto e Novecento. L’opera raffigura, tra gli altri elementi, l’urna di Sant’Elena, le cui reliquie – secondo la tradizione – furono riportate a Laurino nel 1882 dopo essere state custodite per secoli in diverse sedi ecclesiastiche.

La collegiata fu inoltre teatro di numerosi sinodi ecclesiastici, tra cui quello del 12-14 dicembre 1649 promosso dal vescovo Tommaso Carafa, uno degli eventi religiosi più rilevanti per la storia della diocesi.

Accanto alla chiesa si trova anche una curiosa testimonianza medievale: una vera ottagonale da cisterna scolpita tra XIII e XIV secolo, decorata con bassorilievi ricchi di simboli cristiani e motivi allegorici.

Oggi la Collegiata di Santa Maria Maggiore rappresenta uno dei monumenti più importanti del patrimonio storico e artistico dell’entroterra cilentano. Con il suo intreccio di stratificazioni medievali, arte barocca e tradizioni religiose locali, il complesso continua a essere uno dei simboli identitari di Laurino e uno dei gioielli architettonici della provincia di Salerno.

Foto: www.prolocolaurino.it

In questo contesto emergono alcune tendenze che stanno ridisegnando il settore dei viaggi a livello globale.

Turismo esperienziale e autenticità

Una delle tendenze più evidenti riguarda la crescente domanda di turismo esperienziale. Sempre più viaggiatori preferiscono vivere attività che permettono di entrare in contatto con le culture locali, come cucinare con famiglie del posto, partecipare a tradizioni artigianali o esplorare villaggi e mercati locali.

L’obiettivo non è più soltanto visitare una destinazione, ma immergersi nella vita quotidiana del territorio, trasformando il viaggio in un’esperienza culturale e personale. Questa tendenza è particolarmente diffusa tra i giovani, che cercano itinerari meno standardizzati e più autentici.

Destinazioni alternative e turismo dei territori

Accanto alle grandi mete turistiche cresce l’interesse per destinazioni meno affollate. Secondo alcune ricerche, circa tre italiani su dieci scelgono il cosiddetto “turismo dei territori”, privilegiando borghi, aree rurali e luoghi fuori dalle rotte tradizionali.

La scelta è motivata da diversi fattori: il desiderio di evitare l’overtourism, la ricerca di esperienze più autentiche e la volontà di contribuire allo sviluppo delle economie locali. Inoltre questo tipo di turismo favorisce la destagionalizzazione dei flussi, con viaggi distribuiti durante tutto l’anno.

Viaggi sostenibili e attenzione all’ambiente

La sostenibilità è diventata un elemento centrale nelle scelte dei viaggiatori. Sempre più persone valutano l’impatto ambientale delle proprie vacanze, scegliendo mezzi di trasporto meno inquinanti, strutture eco-friendly e attività legate alla natura.

Molti turisti dichiarano inoltre di voler sostenere imprese locali e progetti che valorizzino le comunità del territorio, contribuendo a un modello di turismo più responsabile.

Tecnologia e viaggi personalizzati

La digitalizzazione sta trasformando profondamente l’organizzazione dei viaggi. Sempre più persone utilizzano piattaforme online e strumenti di intelligenza artificiale per pianificare itinerari su misura, confrontare prezzi e scoprire nuove destinazioni.

Secondo alcune indagini del settore, circa la metà dei viaggiatori ha già utilizzato sistemi basati sull’IA per cercare o organizzare una vacanza, con un trend in crescita negli ultimi anni.

La tecnologia consente di creare itinerari personalizzati basati sugli interessi individuali, dal turismo culturale alle esperienze gastronomiche, fino alle attività outdoor.

Il viaggio come benessere

Un’altra tendenza riguarda il ritorno del viaggio come esperienza di benessere e rigenerazione. Molti viaggiatori scelgono vacanze legate al relax, alla natura o alla cura di sé: secondo alcune analisi circa il 46% dei turisti cerca soprattutto mare e relax, mentre una quota crescente desidera momenti di silenzio, riflessione o attività legate al benessere personale.

Un turismo sempre più consapevole

Nel complesso, le nuove tendenze indicano un cambiamento nel profilo del viaggiatore contemporaneo. Il turismo non è più soltanto consumo di destinazioni, ma ricerca di esperienze significative, sostenibili e personalizzate.

In un settore che continua a crescere a livello globale, la sfida per operatori e destinazioni sarà quindi quella di rispondere a un pubblico sempre più attento alla qualità dell’esperienza, al rispetto dei territori e all’innovazione tecnologica.

Tra le prime donne citate nella Bibbia c’è Eva, nel libro della Genesi, tradizionalmente considerata la prima donna e madre dell’umanità. Il suo racconto, legato al cosiddetto “peccato originale”, ha avuto un’enorme influenza sulla teologia e sull’immaginario culturale occidentale, generando nel corso dei secoli interpretazioni diverse sul ruolo della donna nella storia della salvezza.

Nel racconto patriarcale emergono anche figure come Sara, moglie di Abramo, ricordata per la nascita del figlio Isacco in età avanzata, evento considerato segno della promessa divina. Accanto a lei compaiono altre matriarche fondamentali, tra cui Rebecca, Rachele e Lea, le cui storie intrecciano dinamiche familiari, politiche e religiose alla base della tradizione d’Israele.

Alcune donne assumono ruoli di guida e di azione politica. È il caso di Debora, profetessa e giudice d’Israele, protagonista del libro dei Giudici. Secondo il testo biblico guidò il popolo alla vittoria contro i Cananei, diventando una delle rare figure femminili di leadership militare nella narrazione biblica.

Tra i personaggi più noti figura anche Ester, protagonista dell’omonimo libro. Regina dell’impero persiano, secondo il racconto salvò il popolo ebraico da un piano di sterminio, episodio ricordato ancora oggi nella festa ebraica di Purim.

Nel Nuovo Testamento la presenza femminile assume una dimensione diversa, legata soprattutto alla figura di Gesù. Tra le più rilevanti vi è Maria, madre di Gesù, venerata nella tradizione cristiana come modello di fede e obbedienza a Dio. Nei Vangeli compare anche Maria Maddalena, una delle discepole più vicine a Gesù e, secondo i testi evangelici, tra le prime testimoni della resurrezione.

Accanto a lei, altre importanti testimoni della vita e della resurrezione di Gesù sono Maria di Betania e Marta, sorelle legate a Gesù e simboli rispettivamente di contemplazione e servizio; Salome e Maria madre di Giacomo, presenti alla crocifissione e alla scoperta del sepolcro vuoto; Lidia di Filippi, donna d’affari e prima convertita europea, che ospita la comunità cristiana; Priscilla, collaboratrice e missionaria che istruisce Apollos; Febe, diaconessa della Chiesa di Cencrea, citata da Paolo; Junia, menzionata da Paolo come “eccellente tra gli apostoli”, figura di leadership femminile nella Chiesa primitiva.

Ma anche Elisabetta, citata nel Vangelo di Luca, era moglie di Zaccaria e madre di Giovanni Battista. Secondo il racconto, pur essendo avanti negli anni e sterile, ricevette l’annuncio divino della gravidanza da un angelo, rappresentando un segno della fedeltà e della provvidenza di Dio. Elisabetta ha anche un ruolo importante nell’incontro con Maria, madre di Gesù, durante la cosiddetta Visitazione, momento in cui riconosce e benedice la maternità miracolosa di Maria.

Gli studiosi di Teologia biblica sottolineano come molte narrazioni riflettano la struttura patriarcale delle società antiche, ma allo stesso tempo contengano episodi in cui le donne esercitano influenza spirituale, politica o familiare. Negli ultimi decenni la ricerca ha dato impulso a nuove letture, spesso nell’ambito della cosiddetta teologia femminista, che rilegge i testi per evidenziare il contributo e l’autonomia delle figure femminili.

Basilica di San Pietro

È la chiesa più grande del mondo e il cuore della cristianità cattolica. Costruita tra il 1506 e il 1626, coinvolse maestri come Donato Bramante, Michelangelo Buonarroti e Gian Lorenzo Bernini. La maestosa cupola michelangiolesca domina il profilo di Roma, mentre all’interno si trovano opere iconiche come la Pietà di Michelangelo e il monumentale Baldacchino del Bernini. Più che una chiesa, è un compendio vivente della grandezza artistica rinascimentale e barocca.

Basilica di San Giovanni in Laterano

È la cattedrale di Roma e sede ufficiale del Papa come Vescovo della città. Fondata nel IV secolo dall’imperatore Costantino I, è la più antica delle quattro basiliche papali maggiori. La facciata attuale è opera settecentesca di Alessandro Galilei, mentre l’interno conserva le monumentali statue degli Apostoli e un ricchissimo soffitto ligneo cinquecentesco.

Basilica di Santa Maria Maggiore

Fondata nel V secolo, è celebre per i suoi mosaici paleocristiani tra i meglio conservati al mondo. L’interno, impreziosito da decorazioni medievali e barocche, custodisce la Cappella Sistina (omonima ma distinta da quella vaticana) e importanti reliquie mariane. Il contrasto tra la sobrietà antica e gli interventi successivi rende questa basilica una delle più affascinanti per stratificazione storica.

Basilica di Santa Maria del Popolo

Un gioiello rinascimentale che custodisce capolavori assoluti del Caravaggio, tra cui la Crocifissione di San Pietro e la Conversione di San Paolo. La Cappella Chigi, progettata da Raffaello Sanzio e completata dal Bernini, rappresenta uno dei vertici dell’arte cinquecentesca romana.

Chiesa di San Luigi dei Francesi

Meno monumentale all’esterno, ma straordinaria all’interno, ospita il celebre ciclo di San Matteo del Caravaggio nella Cappella Contarelli. È uno dei luoghi più visitati dagli amanti dell’arte barocca.

La “più bella” dipende da ciò che si cerca: la grandiosità architettonica di San Pietro, la solennità storica del Laterano, l’antichità di Santa Maria Maggiore o l’intensità pittorica di Santa Maria del Popolo. Roma, in fondo, non impone una scelta: offre un patrimonio unico al mondo dove ogni chiesa è un capitolo della storia dell’arte e della fede.

L’iniziativa, promossa dal parroco Don Michele Marra, è pensata come occasione di contemplazione e raccoglimento per i fedeli, in un momento storico segnato da conflitti e difficoltà a livello globale.

“La Collegiata si veste di sacralità affinché ogni fedele, entrando, avverta di trovarsi davanti a un evento che interpella l’interiorità e invita alla meditazione profonda”, si legge in una nota.

La riproduzione, fedele nelle dimensioni e nei dettagli all’originale, consente ai visitatori di sostare davanti al volto e al corpo segnati dalla Passione, simbolo dell’amore estremo di Cristo per l’umanità.

L’esposizione sarà visitabile durante gli orari di apertura della Chiesa, offrendo a ciascun fedele la possibilità di un momento di silenziosa riflessione e preghiera.

Sorta nel 1133 per volontà di San Guglielmo da Vercelli, l’abbazia fu concepita come cittadella monastica del Santissimo Salvatore, trovando terreno fertile su un vasto possedimento donato dal signore normanno Ruggero di Monticchio. Qui, accanto alla chiesa centrale, fu realizzato un originale “doppio monastero”, con due ali e cloister, di cui il maggiore dedicato alle monache, mentre i monaci si occupavano delle funzioni liturgiche e del lavoro quotidiano.

Un grande centro religioso e culturale nel medioevo

Nel corso del XIII secolo, l’abbazia raggiunse il suo apice artistico e spirituale sotto le abbadesse Marina II e Scolastica, che promossero la costruzione di la Chiesa di San Luca (completata nel 1255): un edificio oggi considerato uno dei più significativi esempi di architettura monastica di quell’epoca, ricco di influssi gotici e romanici e pensato per custodire una preziosa reliquia dell’evangelista.

Tra i simboli più imponenti del complesso resta la torre di Febronia – eretta nel 1152 su progetto difensivo – costruita con blocchi scolpiti recuperati da un antico mausoleo romano.

Declino, abbandono e rinascita

Come molte istituzioni monastiche italiane, anche il Goleto patì un periodo di profonda crisi fino alla soppressione del 1807 decretata da Giuseppe Bonaparte, con dispersione di beni, opere d’arte e il trasferimento delle spoglie di San Guglielmo all’Abbazia di Montevergine. Il complesso rimase in stato di abbandono per oltre un secolo e mezzo, esposto all’incuria e ai danni naturali.

La svolta arrivò nel 1973, grazie all’impegno del monaco benedettino Padre Lucio Maria De Marino, che avviò un impegnativo processo di recupero materiale e spirituale dell’abbazia. Negli anni successivi, anche grazie al lavoro di comunità religiose come i Piccoli Fratelli di Jesus Caritas, il Goleto tornò ad essere un centro vivo di preghiera, spiritualità e accoglienza per pellegrini e visitatori in cerca di silenzio e riflessione. Dal luglio 2021, la cura del sito è affidata a una fraternità presbiterale che ne promuove attività culturali, liturgiche e di ospitalità.

Visitare il Goleto oggi

Il complesso è aperto ai visitatori con accesso libero e gratuito, con orari che variano stagionalmente. Tra aprile e settembre l’abbazia è accessibile dalle 9:00 alle 19:00, mentre nei mesi autunnali e invernali l’apertura è dalle 10:00 alle 18:00. Per chi desidera approfondire con visite guidate o partecipare alle celebrazioni liturgiche, è consigliato contattare il rettore o la segreteria dell’Abbazia.

Oltre alla visita del complesso religioso e dei suoi monumenti, l’esperienza al Goleto può arricchirsi con percorsi spirituali e ritiri, offrendo un’occasione di scoperta personale nel silenzio di un luogo carico di storia millenaria.

Il complesso rupestre di Caselle in Pittari sorge sul versante meridionale del Monte Pittari, a circa 690 metri di quota, ed è costituito da due cavità naturali dedicate al culto dell’Arcangelo Michele e dell’Angelo. Entrambe le grotte, raggiungibili attraverso un sentiero immerso nella natura, sono state utilizzate nei secoli come luoghi di culto e rifugio, con testimonianze storiche che ne collegano l’origine a pratiche eremitiche di monaci italo‑greci dell’VIII‑IX secolo. All’interno si notano altari votivi con nicchie per statue del santo databili tra XVII e XVIII secolo, nonché bassorilievi medievali incastonati nella roccia, che richiamano l’antica tradizione cultuale micaelica diffusa in Italia meridionale. La popolazione locale mantiene vive le antiche pratiche di pellegrinaggio, con processioni che si tengono in occasioni sacre dedicate all’Arcangelo (8 maggio e 29 settembre). 

A non molti chilometri di distanza, verso il nord del Cilento, nel borgo di Sant’Angelo a Fasanella, un’altra cavità naturale, nota come Grotta dell’Angelo o Grotta di San Michele Arcangelo, è considerata uno dei più significativi esempi di santuario rupestre della Campania. Già frequentata in epoca preistorica come luogo di culto, la grotta fu trasformata nell’XI secolo in centro di vita religiosa da una comunità di monaci benedettini provenienti dal monastero della Santissima Trinità di Cava dei Tirreni. 

L’interno della cavità presenta una cappella dedicata all’Immacolata, resti mortali dell’abate Francesco Carocciolo e varie opere artistiche, tra cui affreschi trecenteschi e una statua marmorea seicentesca di San Michele Arcangelo. Particolare rilievo assume il portale marmoreo quattrocentesco che introduce alla chiesa rupestre, decorato con sculture in stile romanico; l’insieme testimonia il profondo intreccio tra fede, arte e natura che contraddistingue la storia del luogo. 

Entrambi i siti si inseriscono nel paesaggio incontaminato del Cilento, territorio riconosciuto dall’UNESCO e ricco di testimonianze storiche, archeologiche e naturali. A Sant’Angelo a Fasanella, la valorizzazione della grotta è stata anche protagonista di iniziative come il “Meeting del turismo religioso” a Padula, dove è stato promosso il patrimonio spirituale e culturale locale come parte integrante dell’offerta turistica. 

Ordinato nel 1968, Don Pippo ha attraversato decenni di impegno pastorale e educativo, guidando con passione il Seminario Arcivescovile “Pio XI”, svolgendo il ruolo di protopapa e canonico, e servendo come cappellano di Sua Santità. Non solo fede, però: la sua vita è stata un ponte tra spiritualità e cultura. Come direttore per oltre trent’anni del settimanale L’Avvenire di Calabria, ha saputo raccontare la Chiesa, la società e i cambiamenti del territorio con occhio attento e sensibilità umana.

Docente di lettere, filosofia e sacra scrittura, Curatola ha formato generazioni di studenti, trasmettendo la curiosità per la conoscenza e l’amore per la comunità. La sua attività nell’Ucsi Calabria ha consolidato la sua reputazione di giornalista di parte terza, capace di coniugare informazione e valori.

Foto: https://www.agensir.it/quotidiano/2026/2/23/giornali-fisc-reggio-calabria-e-morto-don-pippo-curatola-gia-direttore-de-lavvenire-di-calabria/

La storia della Madonna dell’Arco affonda le radici nel XV secolo, quando, secondo la tradizione, nel Lunedì di Pasqua del 1450, l’immagine dipinta su quell’edicola fu colpita da una palla durante un gioco e cominciò a sanguinare dalla guancia sinistra: da qui nacque il culto intenso che avrebbe portato alla costruzione del santuario vero e proprio.  Nei decenni successivi, altri prodigi e racconti legati alla sacra effigie contribuirono alla diffusione della devozione oltre i confini del territorio; marinai e viaggiatori che partivano dal porto di Napoli portavano con sé la memoria della Madonna dell’Arco e la trasmisero nei porti del Mediterraneo e oltre. 

Il Santuario che si visita oggi fu edificato tra la fine del *500 e i primi anni del *600 su progetto attribuito a Bartolomeo Picchiatti e conserva l’antica effigie sopra l’altare maggiore. La pianta a croce latina, la navata unica con cappelle laterali e la cupola emergono articolate in un linguaggio architettonico che fonde elementi barocchi e classici, arricchito dall’esposizione di tavolette votive e ex voto che testimoniano secoli di grazie ricevute e di fede popolare. 

A differenza di altri luoghi di culto, la dimensione della Madonna dell’Arco si esprime con forza soprattutto attraverso la vita delle comunità di fedeli. Ogni anno, nel Lunedì in Albis, la festa del cosiddetto “Lunedì dell’Angelo”, migliaia di devoti — detti fujenti o battenti — si mettono in cammino da tutta la Campania, alcuni anche a piedi nudi o scalzi, per giungere al santuario. Vestiti di bianco con fasce rosse o azzurre, bandiere e stendardi, essi percorrono strade, vicoli e sentieri cantando litanie e antiche melodie popolari che risalgono al *400, trasformando la devozione in un’esperienza di fede collettiva, memoria e identità culturale. 

La celebrazione è un atto di fede che va oltre la religiosità individuale: è un momento di condivisione che raduna famiglie, intere paranze locali e gruppi organizzati. Per molti, il pellegrinaggio è espressione di un voto o di un ringraziamento per grazie ricevute, e la presenza di fedeli di tutte le età testimonia come questa tradizione sia viva e trasmessa di generazione in generazione. 

La devozione alla Madonna dell’Arco non si esaurisce nella primavera. Il calendario liturgico del santuario dedica attenzione anche ad altre ricorrenze, come la festa dell’Incoronazione di Maria Santissima, celebrata con antichi riti e anche con l’accensione simbolica di un fuoco sul campanile la seconda domenica di settembre, e la memoria liturgica fissata al 18 aprile. 

Oltre al significato religioso, il santuario rappresenta un patrimonio culturale e antropologico di rilievo per la Campania: migliaia di tavolette votive e oggetti ex voto conservati all’interno e nel Museo degli Ex Voto raccontano storie di devozione, speranze, malattie guarite e grazie ottenute, restituendo un ritratto vivido della pietà popolare nei secoli. 

Dal pomeriggio, pellegrini e fedeli potranno sostare in preghiera davanti ai resti mortali del Santo, ammirando da vicino uno dei simboli più significativi della spiritualità cristiana e della cultura italiana. L’iniziativa si prevede richiamerà fino a 400mila pellegrini, provenienti dall’Italia e dall’estero, rendendo l’evento uno dei principali momenti religiosi del 2026.

L’ostensione, che proseguirà fino al 22 marzo, è stata presentata questa mattina nella Sala Cimabue del Centro convegni Colle del Paradiso dalla comunità dei frati del Sacro Convento di Assisi. Nel corso della conferenza, è stato sottolineato come la manifestazione rappresenti un’occasione di incontro tra fede, cultura e istituzioni, capace di unire fedeli, pellegrini e autorità nel segno della fraternità universale.

Le celebrazioni dell’ottavo centenario della morte di San Francesco hanno visto negli ultimi mesi un intenso programma di iniziative religiose, culturali e sociali, con momenti di riflessione sulla vita del Santo, sulla sua opera di pace e sul messaggio di amore per la creazione che ancora oggi ispira milioni di persone nel mondo.

La comunità dei frati ha invitato tutti i visitatori a partecipare con rispetto e devozione, ricordando che l’ostensione non è solo un momento di ammirazione, ma anche di preghiera personale e contemplazione. La Basilica, simbolo del francescanesimo, offrirà anche un percorso di accoglienza con guide e spazi dedicati alla meditazione, per garantire a tutti i pellegrini un’esperienza intensa e ordinata.

Le autorità religiose e civili locali hanno accolto con favore l’iniziativa, riconoscendone il valore culturale, spirituale e turistico. I media nazionali e internazionali sono presenti per documentare l’evento, che si annuncia come uno dei più rilevanti momenti religiosi italiani di quest’anno.

Santuario di San Demetrio – Morigerati (SA)

Nel borgo cilentano di Morigerati, arroccato tra le alture del Parco Nazionale del Cilento, si trova il Santuario di San Demetrio Martire, luogo di culto dedicato al santo orientale venerato dalla comunità locale, che quest’anno celebra il 60imo anniversario.

La chiesa, originariamente costruita dai monaci greco‑orientali e riedificata nel XIV secolo, è impreziosita da delicati stucchi decorativi e un grande angelo in stucco vagamente liberty che sostiene il pulpito. All’interno si conserva la statua di San Demetrio e la reliquia dell’omero, attorno alla quale si sviluppa una forte devozione popolare: la festa del santo si celebra due volte l’anno (26 agosto e 26 ottobre), richiamando fedeli e cittadini in una duplice solennità.

Il santuario non è solo un luogo di culto, ma anche punto panoramico: dalla terrazza antistante si gode un ampio sguardo sulle colline cilentane, tra Monte Bulgheria e San Michele, unendo contemplazione spirituale e bellezza paesaggistica.

Santuario di Santa Maria della Ruota dei Monti – Leporano (CE)

Tra le colline che dominano la piccola frazione di Leporano (nel comune di Camigliano, in provincia di Caserta), sorge uno dei luoghi mariani più antichi e suggestivi d’Italia: il Santuario di Maria SS. ad Rotam Montium — noto anche come Santa Maria della Ruota dei Monti.

Il santuario si erge su una collina a circa 160 metri sul livello del mare, circondato da ulivi secolari e mirti, e costituisce un’oasi di pace e raccoglimento per i fedeli. Il nucleo originario del luogo di culto risale all’anno mille, quando una cappella si sviluppò intorno all’edicola mariana dove, secondo la tradizione, sarebbe apparsa la Vergine.

Nel corso dei secoli l’edificio fu ampliato nel 1577 e conserva ancora oggi elementi architettonici e simbolici dei suoi antichi benefattori. Pur essendo meno conosciuto al grande pubblico, il santuario è meta di pellegrinaggi locali, specialmente durante il mese mariano, quando i fedeli si radunano per affidare alla Vergine le proprie preghiere.

Santuario del Santissimo Salvatore – Montella (AV)

Nell’Irpinia più interna, a uno sbiancante 954 metri di altitudine sui Monti Picentini, domina il paesaggio il Santuario del Santissimo Salvatore. Situato nei pressi del borgo di Montella (Avellino), questo luogo di fede è una tappa di pellegrinaggio da generazioni, tanto per i montellesi quanto per i visitatori desiderosi di quiete e devozione.

La chiesa attuale presenta una facciata semplice con tre arcate e colonne, tipica delle forme settecentesche, ma nasconde al suo interno un altare artistico del 1789 in marmi policromi con al centro l’immagine del Salvatore. Le porte in bronzo raffigurano scene bibliche e momenti della devozione locale.

La tradizione popolare è ricca di racconti legati al santuario, come quella del “pozzo del miracolo”, dove si narra che, durante una grave siccità del XVIII secolo, l’acqua sia miracolosamente riemersa dopo la preghiera dei fedeli. Il luogo offre anche panorami spettacolari sulla valle sottostante, unendo fede e natura in un’esperienza di spiritualità profonda.

“Siamo felici e onorati di poter accogliere Papa Leone XIV in Campania. – ha dichiarato il presidente della Regione Campania, Roberto Fico – La sua visita a Pompei e a Napoli e poi, quella successiva e ravvicinata ad Acerra, è una bellissima notizia e assume un significato ancora più profondo nel primo anniversario della sua elezione. È un segnale di grande vicinanza alla nostra terra e alla nostra comunità, alla sua bellezza e alle sue ferite, per il quale siamo grati al Santo Padre.”

La visita inizierà al Santuario della Beata Vergine del Rosario di Pompei, nel giorno in cui la Chiesa celebra la Madonna di Pompei, coincidente con il primo anniversario dell’elezione di Leone XIV. Nel pomeriggio dello stesso giorno, il Pontefice si recherà a Napoli, per incontrare fedeli e comunità ecclesiali. La seconda tappa, fissata al 23 maggio ad Acerra, nella Terra dei Fuochi, rappresenta un gesto di vicinanza alle popolazioni e attenzione alle emergenze sociali e ambientali del territorio.

L’ultima volta di un Papa in Campania

Prima di Leone XIV, la Campania aveva ospitato diversi Pontefici. Negli anni più recenti, Papa Francesco ha compiuto due visite significative in Campania: la prima il 21 marzo 2015, con sosta a Pompei, celebrazione a Napoli e incontro nel quartiere di Scampia; la seconda il 21 giugno 2019, per un incontro teologico promosso dalla Pontificia Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale.

Con il programma annunciato per maggio 2026, Papa Leone XIV torna dunque a scegliere la Campania come terra di incontro, riflessione e attenzione verso i più fragili, richiamando l’attenzione sulla fede, sulla solidarietà e sulle sfide sociali che attraversano la regione.

La nascita del santuario è legata alla figura di San Guglielmo da Vercelli, monaco eremita dell’XI secolo, che scelse la cima del monte per erigere un luogo dedicato alla Madonna, modello di fede e raccoglimento. Con il passare dei secoli questo cenobio divenne uno dei principali centri mariani del Sud, testimone di un dialogo tra spiritualità e territorio che ha plasmato la devozione popolare.

Il complesso attuale è dominato dalla grande basilica neoromanica consacrata nel 1961, la cui architettura imponente ospita opere d’arte di grande valore e la venerata immagine della Madonna di Montevergine, chiamata affettuosamente “Mamma Schiavona”. Ogni anno milioni di pellegrini si recano qui per affidare preghiere e intenzioni, facendo della salita al santuario un rito di fede e di speranza.

L’abbazia è parte integrante della storia locale: attorno al santuario nacque un tessuto di accoglienza che diede vita a sistemazioni e osterie per i visitatori, tanto da influenzare lo stesso nome di Ospedaletto d’Alpinolo, la località ai piedi del monte. Inoltre, lungo i sentieri e nelle stradine che conducono al sacro luogo si intrecciano antiche tradizioni di pellegrinaggio che ancora oggi vengono rinnovate, rendendo Montevergine un simbolo di fede popolare e memoria collettiva.

Negli ultimi mesi però l’accesso al santuario è stato temporaneamente compromesso da una frana che ha reso impraticabile la strada principale di collegamento, con conseguente chiusura fino alla primavera del 2026 per motivi di sicurezza e di tutela del luogo sacro. La comunità benedettina e le autorità locali lavorano per garantire una riapertura che possa riportare pellegrini e visitatori a Montevergine in condizioni di piena sicurezza.

I festeggiamenti iniziano con la Santa Messa solenne, che è stata presieduta dal Vescovo della Diocesi di Vallo della Lucania, Mons. Vincenzo Calvosa. Nel pomeriggio, la celebrazione è proseguita con la celebrazione presieduta da Don Michele Petruzzelli, Abate della Badia di Cava de’Tirreni, struttura benedettina storicamente legata alla figura di San Costabile.

Suggestiva la processione nel pomeriggio con la statua di San Costabile Gentilcore viene portata a spalla dai fedeli tra le antiche mura e i vicoli del centro storico. Accompagnata da canti religiosi, stendardi e fedeli, la processione percorre le principali arterie cittadine, richiamando il legame secolare tra la figura del santo e la sua gente. Storicamente la processione culmina con un momento di benedizione da un punto panoramico del borgo, spesso nei pressi del Belvedere di San Costabile, luogo simbolico da cui i fedeli volgono lo sguardo verso il mare e l’intero territorio che il santo amava e per cui si prodigò.

Foto tratta da https://www.facebook.com/comitatofestasancostabile

Una storia di fede e rinascita

Il santuario si trova nella frazione Materdomini del comune di Caposele, in provincia di Avellino, ed è dedicato a San Gerardo Maiella e alla Vergine Maria Madre del Signore. Le origini del luogo di culto sono antiche: risale almeno al Duecento una chiesa dedicata a Santa Maria del Sele, poi mutata nel titolo di Mater Domini nel 1527, che già attirava pellegrini dalla Valle del Sele e dalle zone limitrofe.

La notorietà del sito crebbe in modo decisivo nel XVIII secolo, quando San Gerardo Maiella, religioso della Congregazione del Santissimo Redentore, qui trascorse gli ultimi mesi di vita e vi morì il 16 ottobre 1755 dopo una intensa attività pastorale rivolta soprattutto alle famiglie, alle donne in attesa e ai poveri.

Alla sua canonizzazione nel 1904 la devozione verso il santo esplose, tanto che, nel 1930, Papa Pio XI elevò il santuario a basilica minore.

Dalla distruzione alla rinascita

Il complesso ha una storia di resilienza: gravemente danneggiato dal terremoto dell’Irpinia del 23 novembre 1980, fu ricostruito e riaperto al culto il 30 aprile 2000, in occasione del Giubileo. La nuova basilica conserva la pianta e la spiritualità dell’edificio precedente, pur con minori decorazioni, e custodisce l’urna con le reliquie di San Gerardo nel cuore dell’aula liturgica.

Il pellegrinaggio e i suoi simboli

Il santuario richiama circa un milione di pellegrini all’anno, molti dei quali raggiungono Materdomini per affidare a San Gerardo le loro preghiere in occasione di eventi familiari, guarigioni o nascite.

Uno dei luoghi più intensi è la cosiddetta “Sala dei Fiocchi”, dove genitori lasciano nastri colorati, foto e messaggi di ringraziamento per la protezione ricevuta dal santo nei confronti dei loro figli: un’espressione tangibile della fiducia e della devozione popolare.

Architettura e spiritualità

Il complesso è articolato su più edifici: la parte più antica, di origine secolare, e una chiesa moderna più ampia, costruita per accogliere il crescente afflusso di fedeli. L’interno è semplice ma partecipato, con spazi di preghiera raccolti e cappelle laterali che invitano alla meditazione.

La posizione panoramica, adagiata sulla collina e affacciata sulla valle, conferisce all’esperienza religiosa una dimensione di silenzio, contemplazione e connessione con la natura circostante. Questa duplice anima – spirituale e ambientale – è tra le ragioni principali che rendono il santuario una delle tappe imprescindibili del turismo religioso in Campania.

Celebrazioni e calendario liturgico

Tra gli appuntamenti più significativi della vita del santuario spicca la Festa di San Gerardo, celebrata ogni 16 ottobre, accompagnata da processioni, messe solenni e momenti di preghiera attirati da una grande partecipazione di fedeli. Includendo la novena nei giorni precedenti, questo periodo dell’anno rappresenta un momento di profonda raccoglimento e di unità comunitaria per chiunque si rechi a Materdomini.

Una meta oltre il culto

Oltre al valore religioso, il santuario offre un’esperienza che unisce spiritualità, storia e paesaggi. La Valle del Sele, con le sue colline e i percorsi naturali nei dintorni, invita a scoprire un territorio ricco di tradizioni rurali, prodotti tipici e bellezze meno note ma altrettanto affascinanti.

Fonte foto: https://visitcaposele.it/il-santuario-di-san-gerardo/

La festa si celebra ogni anno la domenica in Albis, ovvero la domenica successiva alla Pasqua. Questo legame con il periodo pasquale ne sottolinea il valore liturgico oltre che culturale: un tempo di rinascita e di comunità, vissuto collettivamente attraverso riti sacri, processioni, musica, danze e offerte votive. 

Un culto nato da un ritrovamento e da miracoli

Secondo la tradizione, alla base della devozione c’è un episodio leggendario che risale al XVI secolo. Alcuni contadini, mentre le loro galline razzolavano il terreno, scoprirono una piccola immagine lignea raffigurante la Vergine del Carmelo. La figura — forse sotterrata per sottrarla a periodi di iconoclastia o alle incursioni — venne così riportata alla luce. 

A questa scoperta sarebbero seguiti miracoli attribuiti alla Madonna, tra cui la guarigione di infermi e sofferenti, che consolidarono la devozione popolare e portarono alla costruzione di una chiesa dedicata alla Vergine. Nel 1610 iniziò l’edificazione dell’attuale santuario, che qualche decennio dopo, intorno alla metà del XVIII secolo, divenne noto come Santuario della Madonna delle Galline. 

La festa: fede popolare e tradizioni collettive

La festa si apre nei giorni dopo la Pasqua con l’allestimento del santuario e dei “toselli” — piccole edicole votive improvvisate lungo le strade, decorate con drappi, fiori e manufatti locali che accolgono fedeli e visitatori. 

La processione principale parte la domenica in Albis al mattino presto, quando la statua della Vergine, vestita a festa, lascia il santuario con il suono delle tammorre (tamburi tradizionali) e delle castagnette. 

Un elemento che distingue questa celebrazione è la presentazione di offerte votive che richiamano l’origine del culto: fedeli portano animali da cortile — in particolare galline, ma anche colombe, tacchini e altri volatili — ai piedi della Madonna come segno di devozione e gratitudine. Questa usanza, che conserva l’antico legame con la cultura contadina e agricola del territorio, si combina con la musica popolare, i cori, i balli e uno spirito collettivo di festa che fa della celebrazione un mix di sacro e profano. 

Il momento di massimo coinvolgimento si ha quando la statua attraversa le vie del centro cittadino, accolta da ali di fedeli e curiosi. Nelle piazze e nei cortili si animano tammurriate, danze e suoni tradizionali fino a tarda sera, immersi in un’atmosfera che è insieme religiosa, culturale e festiva. 

Fede, folklore e turismo

La Festa della Madonna delle Galline è oggi una delle espressioni più riconosciute della pietà popolare campana, capace di richiamare partecipanti da altre regioni italiane e dall’estero. La forte componente folkloristica, unita alla profondità del rito, ha reso la festa un fenomeno non solo religioso, ma anche turistico e antropologico. 

Negli ultimi anni, Pagani si è attrezzata per accogliere i visitatori con un programma di eventi che accompagna i momenti liturgici.

La storia delle apparizioni

Era il 11 febbraio 1858, quando Bernadette, una giovane ragazza di 14 anni, dichiarò di aver visto una “bella signora” in una grotta vicino al fiume Gave. Tra febbraio e luglio dello stesso anno, Bernadette ebbe 18 apparizioni, durante le quali la Madonna le avrebbe chiesto di pregare per i peccatori e di costruire una cappella nel luogo della visione.

La Vergine apparve con un abito bianco, una cintura azzurra e un fiore giallo in ciascun piede, suscitando devozione immediata tra i fedeli. La Chiesa canonizzò Bernadette nel 1933, e le visioni furono riconosciute ufficialmente come autentiche nel 1862.

Il messaggio di Lourdes

Lourdes è oggi simbolo di fede, speranza e guarigione. La Madonna si è presentata come messaggera di preghiera, penitenza e fiducia in Dio. Il messaggio di Lourdes continua a risuonare nei pellegrinaggi di milioni di fedeli: visitare la grotta, pregare e attingere acqua dalle sorgenti miracolose sono gesti di devozione che uniscono spiritualità e fiducia nella provvidenza.

I pellegrinaggi e i miracoli

Ogni anno Lourdes accoglie milioni di pellegrini da tutto il mondo, molti dei quali si recano lì per chiedere grazie spirituali o fisiche. La Chiesa cattolica ha riconosciuto 70 guarigioni miracolose come autentiche, dopo accurati accertamenti medici e canonici, attribuendole all’intercessione della Madonna.

La festa liturgica della Madonna di Lourdes si celebra l’11 febbraio, data della prima apparizione, e coincide anche con la Giornata Mondiale del Malato, istituita da Giovanni Paolo II nel 1992. La ricorrenza sottolinea l’attenzione della Chiesa verso i malati e i sofferenti, incoraggiando i fedeli a vivere la carità e la solidarietà.

Lourdes oggi

La cittadina francese è diventata un simbolo universale di spiritualità e accoglienza. La Basilica dell’Immacolata Concezione, la Grotta di Massabielle e le piscine di Lourdes attraggono pellegrini in ogni stagione. Nonostante il tempo e le sfide moderne, il messaggio di Bernadette e della Madonna continua a parlare al cuore dei fedeli, ricordando che la fede può illuminare anche le situazioni più difficili.